松赞干布    http://ganbu.tibetwindow.com公元前七世纪,吐蕃(西藏)处于由部落制向奴隶制转折时期。以大相达波·尚尔为代表的部落制残余势力不甘失败,在庆功宴上毒死赞普朗日伦赞。吐蕃境内战火四起,敌国乘虚而入。在这危难之际,松赞干布即位为吐蕃第三十三世赞普。他迅速平定内乱,完成了统一吐蕃全境的大业。为巩固政权,他制定法制、官制、兵制和创造的文字。在禄东赞及新贵们的支持下,松赞干布派9名青年上长安学习百科技艺,三次向大唐提出联姻。与松赞干布青梅竹马的央嘎,得知赞普欲迎取大唐公主,伤心之极。花开时节,央嘎与松赞干布互诉衷肠,央嘎的心得到了安慰。尚尔派人行刺松赞干布,央嘎飞身护驾,刺客做了松赞干布的刀下鬼。深深爱恋着松赞干布的央嘎得知松赞干布将赞芒(王后)的位置留待大唐公主,一时失望,跳落悬崖,松赞干布不顾一切将她救回。央嘎休养期间,理解了松赞干布对自己无微不至的关怀和振兴吐蕃的雄心。当她得知是父亲毒死了先王,悲愤交集,毅然向松赞干布检举了他,尚尔及同伙被发配冰川劳役。尚尔等旧贵族,听闻文成公主自大唐而来,召集各方亡命之徒前往截杀,央嘎前来迎亲和保护文成公主,不幸被飞刀刺中死去。松赞干布悲痛欲绝,法办了叛贼尚尔。张灯结彩的布达拉宫,举行隆重婚礼,庆祝松赞干布和文成公主大婚。

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吐蕃赞普(617--650),吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶,继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱,既而兼并青藏高原诸部族,一举完成其祖、父所开创的统一大业,建立奴隶制政权,定都逻娑,建宫殿于布达拉山。在位期间,励精图治,制定一系列法律、职官、军事等制度;努力发展经济,统一度量衡制;积极开创文化事业,创造文字,引进佛教,开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外,还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系,以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃,继而又与唐文成公主和亲,先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术,多次遣贵族子弟至长安入国学,又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系,均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒,唐高宗即位,封其为“驸马都尉”西海郡王等,并携刻其像于石,列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波),唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教,后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。


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[爱情故事]松赞干布和文成公主
松赞干布发表于:2006-9-19 9:53:35
吐蕃是藏族的祖先,很早就生活在青藏高原一带。有的以游牧为业,有的以农耕为业。纺织和铸铁的技术水平很高。将士的铠甲也制作得十分精良,劲弓利刃很难穿破。吐蕃人的习俗以战死为荣,一家几代人连续战死,被看作“荣誉甲门”。

  公元7世纪前期,吐蕃的杰出政治家松赞干布做了赞普(吐蕃对王的称呼)。他出生在吐蕃赞普家庭,13岁时,父亲被叛乱贵族害死,在动乱中继承王位。年少的松赞干布作战骁勇,也很有谋略。在叔父等大臣帮助下,平息了叛乱,完成了西藏高原的统一,把都城迁到逻些。

  松赞干布爱慕唐朝文化,几次向唐求婚。641年,唐太宗派人护送文成公主入吐蕃与他结婚,松赞干布亲自到柏海迎接。文成公主入吐蕃时,带去了丰厚的嫁妆,随行的有侍女、工匠和乐队。吐蕃人原住帐蓬,据说为了迎接文成公主,特地修建了华丽的王宫,就是今天布达拉宫的前身。吐蕃人原来穿的是毡裘,很笨重,和亲以后,贵族、大臣开始穿丝织品的衣服。养蚕的方法也传入吐蕃。吐蕃人原来的耕作技术粗放,文成公主带去了生产技术书籍和谷物蔬菜种子。以后吐蕃人学会了平整土地、防止水土流失和种植蔬菜。吐蕃过去没有文字,用绳打结或在木头上刻符号来记事。受唐文化的影响,松赞干布命人创制了吐蕃文字。吐蕃学者参考唐朝历法,创制了吐蕃历法。文成公主入吐蕃与松赞干布结婚,对加强唐蕃友好和发展吐蕃经济文化所作出的贡献,永远受到后人的称赞。

  吐蕃人民很敬重松赞干布和文成公主,在今天拉萨的大昭寺和布达拉宫里还有他们的彩塑像,颜色鲜丽,形态逼真。至今西藏民间仍然广泛地流传着文成公主的传说和歌谣。

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